周恩來總理留給侄女周秉德的“特殊”遺產(chǎn)

　　“藏書萬卷可教子，遺金滿籝常作災(zāi)�！睆墓诺浇�，給子孫留財還是留德，是每個家庭都會遇到的考題。在這道考題面前，我們不妨多多參考古人給出的答案。

　　據(jù)《南史》“徐勉傳”中記載，徐勉于梁武帝時，被授予中書侍郎，參與掌管吏部選官，后任吏部尚書。徐勉雖然身居要職，但不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，家里沒有積蓄，將俸祿都分送出去以供養(yǎng)窮困的親屬。門客、老友有人進(jìn)言，徐勉回答說：“人遺子孫以財，我遺之清白。子孫才也，則自致輜軿；如不才，終為他有�！奔础皠e人把財產(chǎn)留給子孫，我把清白留給他們。子孫如果有才，就會自己取得財物；如果沒有才，財產(chǎn)終究要為他人所有�！边@番頗有獨(dú)到見解的話語，概括起來就是一句話，“遺財不如遺德”，用老百姓的話說就是：“留下千垛干柴，不如留下一把斧頭�！�

　　道理簡單，事理明了。“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃�！比说母５聦儆谛男�，可以遺傳；物質(zhì)屬性的錢財，不能遺傳。滿堂金玉、萬貫家財，并不是留給子孫的最好財富，而是奢靡怠惰、不思進(jìn)取的“媒糵”，這絕不是危言聳聽。世間流傳至今的“積財給子孫是留禍，積德給子孫才是留�！薄ⅰ昂�涂的爺娘，敗家的兒郎”、“窮不過三代，富不過三代”之說，就是最有力的證明。也正因如此，清朝康熙年間的內(nèi)閣學(xué)士、刑部尚書徐乾學(xué)，傳給兒子們一樓圖書，并將其藏書樓命名為“傳是樓”，他說：“吾無美田宅、園池、臺榭、金玉玩好之物以傳后，所傳者惟是爾”。這種給子女“遺德不遺財”的見識和態(tài)度，著實給人以啟迪和教誨。

　　“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀。”在我們黨的干部隊伍中，更有不少勝似徐勉、徐乾學(xué)的人民公仆，他們給子女遺德不遺財，堪稱今朝楷模。周恩來總理留給侄女周秉德的遺產(chǎn)，是他佩戴過的“為人民服務(wù)”像章。朱德曾告誡子女：要接班，不要接官，接班就是接為人民服務(wù)的思想和本領(lǐng)。羅榮桓元帥在生命彌留之際，拉著愛人林月琴的手說：“我死以后，分給我的房子不要再住了，搬到一般的房子去，不要特殊�！边�有焦裕祿、孔繁森、鄭培民、谷文昌、牛玉儒、楊善洲都沒有給子女留下什么財產(chǎn)，但他們卻留下了比財產(chǎn)寶貴千百倍的做人美德和良好家風(fēng)，讓子孫受益無窮。

　　相比之下，現(xiàn)實中，想方設(shè)法為子女謀取不義之財，最終給子女帶來災(zāi)難的官員，并不鮮見。在國家發(fā)改委原副主任、國家能源局原局長劉鐵男的貪腐案件中，其子劉德成名列其中；在國家食藥監(jiān)總局原局長鄭筱萸的貪腐案件中，其一家三口悉數(shù)涉案；在深圳原市委常委、政法委書記蔣尊玉的貪腐案件中，其妻子、女兒、女婿、親家，甚至老婆的妹妹等都悉數(shù)“淪陷”。還有山東省委原常委、濟(jì)南市委原書記王敏的貪腐案件，其特點就是：放縱妻子、女兒、女婿，整個家庭形成了以王敏為核心，夫妻聯(lián)手、全家上陣、共同斂財?shù)逆湕l，陷入了“物質(zhì)生活享樂化、精神生活頹廢化、家庭生活逐利化”的泥沼，“全家福”的初衷、福蔭后代的愿望，統(tǒng)統(tǒng)變成了貽害后代、敗家毀業(yè)的災(zāi)禍，警示深刻，教訓(xùn)慘痛。

　　“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過。”這是民族英雄林則徐給子孫留下的對聯(lián)，也是給我們留下的常看常新的告誡。遠(yuǎn)看歷史，近看現(xiàn)實，從古人給出的答案中，從貪官引發(fā)的教訓(xùn)中，我們都能感悟出，“遺財不如遺德”這句醒世語，是黨員干部廉潔修身、廉潔齊家最理想的座右銘。銘記于心，踐之于行，我們就能在“重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的過程中，為兒孫留下引以為榮的做人美德和良好家風(fēng)，為延續(xù)中華民族世代相傳的精神譜系注入新時代的音符，讓好家風(fēng)、好傳統(tǒng)愈久彌堅，行久致遠(yuǎn)，生生不息。